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头图由豆包生成，指示词：巷子里的明月

前几天读了宁高宁先生写的新书《三生万物》，在读自序《三轮明月》后，就以为他的文笔真好，打动了我这个“作者”。

我对他的笔墨上的可爱，是从这句初始的：

“暮色中的月亮，比篮球还大，是那种很淡的土黄色，嗅觉还在回荡着，璷黫、清冷，又软软地透着一些灵性。因为月亮的到来，巷子里叨唠的屋子和喧嚷的东说念主群都变成了一幅画。”

我不错坐窝在脑子中复形容面，证实他的笔墨场景感和通感能力很强。我会以为，他是个活在当下，活在念念维的活跃和本心里的东说念主，应该会很可爱形而上学和诗性。

竟然，阅读下去就看到他写：

“木心的诗里说‘黎明上火车站，长街昏昧无行东说念主，卖豆乳的小店冒着热气’，我看了很有嗅觉。”

他的内心世界里有浅浅的清冷感，这样不错浮浅时光沉淀，又有点和蔼感，不至于灼热到推进。心里不悲不喜，是以不拥堵，是以才能容得下木心之类的诗东说念主的歌。

唯独不悲不喜，或者仅仅浅浅的悲哀和本心，第三种田地才会自大出来。东说念主的内心基础底细得坚忍，足够，毅力利落有蓄意的东说念主的另一面，内心亦然很优柔的。

比如，苏东坡，阴晴圆缺、乐不雅悲不雅、阴阳对立除外总能生出新的东西——“沉共婵娟”、旷达豁然、心物合一。中国传统形而上学本就是“三”——儒释说念、天地东说念主、喜悲旷、心思悲情柔情、正反合、举一反三等等。是以看到他的书名，我就知说念他约略想说什么念念维底层逻辑。

其实一个东说念主的底层逻辑，临了都会变成他/她的确的心力。

他的目次，轻视径直，清澄闪现——

“三昆季、三安分、三本书、三城市、三上任、三张表、三符号、三杂志、三场会、三瓶酒、三并购、三上市、三告别、三字文、三生万物”……

他的东说念主生的首要特质，应该是可爱念书，读各式种种的书，而这个适值是一个学经济学社会学，以后作念贬责的东说念主，必须有的百科全书念念维。这就是他跟他的哥哥和弟弟都不相似的场所。

宁家昆季出身于医学世家，他们都从事大夫行业，唯独宁高宁走了一条不相似的路，轻视来讲，就是念念维的发散性和团员力不相似。

他念书的起源，我以为应该是他的姥姥。这个姥姥幽默可人，有我方的主见，有我方的偏好和兴盛，特立独行，还能掌控阵势，是“清爽决断霸气飒”的嗅觉。

“农闲时的晚上，她接续请村里识字的东说念主来念书。平庸，念书的加上听书的要有十来个来宾。为了管待，她接续去集市上买些烟叶，揉碎装在一个小篮子里，再把报纸撕成条放在一边，这样抽烟者就不错我方卷烟来吸。读的书大都是姥爷留住来的，也有外面找来的。牢记除了听几大名著外，还有《聊斋志异》《封神小说》《杨家将》《岳飞传》《孟姜女》等。其时莫得电灯，姥姥把煤油灯的灯炷挑大少许，可第二天鼻子里就会有许多黑烟，哈哈！当今想想，那就是念书会呀！”

哈哈！

我发现，他的文笔里，确实好可爱用“哈哈”。数了全书，约略有54个。就像苏东坡可爱用“呵呵”相似。

“称不上什么‘宁氏三杰’，比咱们三树立大的一家昆季太多了，哈哈！”

“不错是步枪加刺刀，也不错是金箍棒，还不错是老翁的拐棍，哈哈，听任目田设想。”

“我说嗅觉题目都不太难，那几本温习贵寓上的我都答上啦，哈哈。”

“马克念念则也收拢社会经济发展中的要道‘商品’来造成剩余价值表面并转换了社会，这也太奇妙了吧，哈哈！”

“刚到中粮时去香港开会，会后去餐厅有东说念主问我知不知说念路，我说我不光知说念路，这路上的每块砖的边幅我都牢记呀，哈哈，我在这一带逛荡了18年，是我生活逾期期最长的场所，不仅对场所熟，东说念主也熟悉，事也熟悉。我这18年是从28岁到46岁，颐指气使，充满敬爱。”

哈哈，是真脾气。

我想借此谈谈传统话题“真善好意思”。我国社会自古以来，都相比注释说念德力量——善。真和好意思，其实是排在很后头的。但即就是儒家价值体系，真和好意思，亦然很被嗜好的。

你看孔子最可爱的弟子是曾点，曾点的脾气就是新鲜自然，所谓“曾点称心”，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，就是一股子自然纯真。

太强调“仁义礼智信”，后期的理学就把说念德把东说念主打单和经管了，而王阳明就是重新把真和好意思学打捞上来的东说念主，是以才能启发汤显祖、李贽等艺术家，才能让儒学迭代更新，成为第二个孔子除外的圣东说念主（梁启超界说）。

为什么一个大夫世家，会出身出一个贬责家？

他的年老宁守诚的发展旅途是，本来执戟，“首领可能是看他家里东说念主从医的多，耳染目濡，好歹能知说念点儿大夫的事儿”，是以当了医务兵，接下来又考上了上海医学院，大学期间是班里学习收获最佳的学生。他的特色就是超越高潜入苦，自律。有一个细节书里提到，早年食粮紧缺，全家吃饭的时候都得先问好我方能吃若干才动筷子。

他们的外祖父旧时行医，是以母亲父亲、舅舅舅妈、哥哥弟弟等都学医作念大夫。

弟弟宁光的特色，亦然小犬子应该有的神情，本来奸险即兴，眨眼间有一天就觉悟了，后头高考失利，也越过贫苦，推进图强。

哥哥成了斯坦福大学教会、资深科学家，弟弟成了中国工程院院士，现任上海瑞金病院院长等等。

宁高宁也执戟，1979年考大学，他说有两件事帮了他。一是家里给寄了一套五本的温习训练的贵寓，二是连指挥员知说念他要考大学后说，“下月的军队野营打靶你别去了，好好温习准备训练吧。”他的语文考了当地第二高，然后去读了山东大学的政事经济学。

他去考学之前，也有一次觉知上的顿悟，他说他看见“月亮在白莲花般的云朵里穿行啊！”这是他写的“三轮明月”之二。

“恰是我愣神地看着天外，心里想阿谁好意思艳的世界好意思艳如初，我要转换了，我也不成老是在这里忍耐清冷和横祸。我自然也表了决心要扎根农村，还栽了60棵扎根树，但一定要竭力转换去过上更好的生活。”

许多东说念主都是要下相称大的决心，才能走出农村和大山的。阿谁年代的许多东说念主愿心极大，他们超越澄清我方究竟要什么不要什么，这就是心力坚强。

我听另一个一又友讲，他高考的时候，因为母亲给补了一块参，三天三夜很热，都莫得闭眼睡眠，强撑我方考完三天，他追思起来都以为也不可念念议。这就是决心的力量。已经的一代国东说念主，自然亏空了少许时期，但亦然很快找到了我方的旅途，这就是我惊叹的芳华期是“1979年～1992年”的一代东说念主。自后的咱们逐渐不知说念我方究竟要什么，可能都被空想和耽搁迷失了。

他自后又去了好意思国匹兹堡大学读MBA。学经济和贬责的东说念主，很容易什么都敬爱，什么都想懂少许。我个东说念主认为，这是造化的种子。他可爱念书、念念考、沉淀，就像蟾光相似，相比注释千般变化与熟练。

另外，他是相比注释东说念主文感和生命感的。

他说，姥姥最可爱的犬子是他的三舅，山东大学皆鲁医学院的教会，并且他不光当教会，还主编了组织胚胎学的世界讲义，主译了闻名的《格氏剖解学》。姥姥在三舅家里看起来超越泄气自若，她看到有许多东说念主来家里向三舅求教或斟酌问题，显得既尊重又欢乐。这可能就是她想要的后代的神情吧。

是以，姥姥觉悟很高，她知说念的确有味的力量是东说念主文遗产/财产（legacy）。

为什么三昆季会有不同的说念路，在于每个东说念主的种子不相似。“你的书是你，你是你的书。”他的哥哥和嫂子已经跟他说，东说念主与东说念主不同，各有长处，不要和别东说念主相比，我方竭力，自然发展。

大夫世家带给他的东说念主文遗产/财产是什么呢？是让他作念企业贬责也具备一种自然的生命不雅，他会以为“企业是打成一派的生命”。

东说念主都需要种子，需要造化。所谓造化弄东说念主，可能就是风浪诡谲的突变，大起或大落，存一火劫，也可能是觉悟，突变，瞬变等等。东说念主生就随期间活几次变化，这不会错。总共事情都是期间的产物，尝尽东说念主间甘苦，那一代东说念主莫得亏负期间的称心。

宁高宁写说念：

“岂论你以为我方有多大能耐，你基本上逃不出你是你生活的阿谁年代的产物。你的所谓迥殊的生活阅历和个东说念主特色不外是阿谁年代的印章。”

他的第三轮明月是这样的：

“东说念主到了60多岁就会知说念，东说念主这一辈子不是一条直线，它是个圆圈。东说念主与东说念主的不同在于，当这个圆圈画回来的时候你晋升了吗？年少离家衰老回，青山依旧在，几度夕阳红。你目前的称心更入心了吗？当我在前边讲到的巷子口看到那一轮近近的月亮大脸的时候，月亮像是变成了一个东说念主，来到身边与我一皆生活了。这时候不错谈谈东说念主生的道理道理了。”

“东说念主东说念主有个圆圈在”，是王阳明不雅点（《书汪进之太极岩二首 其二》）。东说念主终究是要回首到生活和生命的起源和本色里去的。

他的中学期间是莫得东说念主念书的白卷期间，但总有东说念主还在厚爱教会、有东说念主还在用心听课。

他说他牵记最深的是邱安分，因他，他在初中就知说念达尔文的进化论，自后在大学里读社会达尔文主义，再自后去剑桥学习的时候，见到了达尔文《物种发源》的条记手稿，让他受到心灵上和才智上的轰动。

于是他叹惋，少年时候阅历的事情，秉承的训诫就像一颗种子，住到了心里边，然而它以后会不会发芽，什么时候发芽，这个就看个东说念主的觉醒和造化了。

大学，他学政事经济学，势必要学马克念念主义经济学，要构兵大部头的《本钱论》，其实撇开政事色调浓厚的阶层表面，马克念念的底层逻辑，一是基于态度和不雅点的要领论，二是对于事物划定的分析逻辑要领论。是以，这亦然一个强心剂，你知说念何如看待复杂的经济社会。

他也写影响他最深的、最可爱的三本书，其中一册就是《本钱论》，马克念念“从轻微处着眼”的要领，亦然寻找根底原因的要领。其实王阳明也强调“从心髓入微处用劲”，是以毛主席，研读马克念念，也写过《心之力》（1917）。

第二本是冯友兰先生的《中国形而上学简史》，我亦然读过两遍，最近一遍刚读。是以看到宁先生推选这本书，会心一笑。竟然，他可爱形而上学，并且秉承过西方训诫的东说念主，再来看中国形而上学，最终还能认同和信任的部分，就不错是内核的自然部分了。

他谈到：

“在我看来，就不仅是形而上学的不雅点，而是一个大阵势，是毅力世界不同念念想本来该有的形式。自后我再构兵西方形而上学，再相比它们的互异，你才知说念所谓形而上学不是一套表面，它是一座山，从山脚到山顶都是路子，从探索天地精巧到回复东说念主类基本问题，从东说念主性论到毅力论，听起来复杂，其实道理就在咱们身边。这种架构要跟着时期推移逐渐建造起来，对自若大地对你眼前的问题很有匡助。我牢记我在中粮时讲过‘企业贬责中的十大形而上常识题’，可能内部也有从《中国形而上学简史》中受到的启发。”

他说他不写日志，然而有什么意象的、受启发的点都会纪录下来，这个风尚我亦然二十多年写稿快的永恒窍门，总共，我又会心一笑。

还有因为责任和职务的原因，他接续要谈话，他都是我方写稿子，而无谓文书襄理。内心肥沃的东说念主，在文本世界和施行世界里，都是很足够的。

他说的第三本书是约翰·罗尔斯（John Rawls）的《正义论》。这本书读起来有点“我注六经”的嗅觉，因为书中诠释的有些事情他想过，不错跟施行中的事情对照起来说合。用非所学，形而上学都是生活中不错知行合一的顶级贯通。

他说，念书是一种不错上瘾的风尚——“持起一册书，好像接通了一根天线”，跟我一直说的跟古东说念主连wifi，是差未几的倡导。“莫得这根天线你就莫得下落，哪怕你手里持着一册医学书，你也能在里边读出形而上学和好意思学来。”我又会心一笑，我说合苏东坡和王阳明，临了也归结到形而上学和好意思学。

秦朔一又友圈登过不少宁高宁有关的著述，秦安分描摹他是“可畏的”，提到过宁高宁的《五步组合论》，“五步”指的是选司理东说念主、组建团队、发展计谋、造成阛阓竞争力、价值创造与评价，由此造成从东说念主到事的轮回。

宁高宁的念念想不雅点一般高度凝练。比如：东说念主和团队的伏击性远在计谋之上，是计谋告捷的前提、基础和起点；企业要转型告捷，必须进行计谋升级，收拢计谋性的大机遇；比如他也提过“计谋性好居品”的倡导。

宁高宁的第一份责任就在华润集团企划部，他可爱念念考大的计谋问题，和在华润的出身好、起初高是分不开的。在职何位置上，他都在想何如注入新价值。身居高位，一般都是资源环绕，秦安分说，他不肯意就这样贪天之功坐地生财过一世，而要在阛阓上闯宇宙，树品牌，冒风险，这就是企业家精神。宁高宁用与海外和阛阓接轨的做事司理东说念主的专科顶住带动央企“大象起舞”。

秦安分2010年在《第一财经日报》就提过“国有企业家”的倡导——但凡在那些充分竞争的阛阓上具有自生能力（viability）的国有企业，其设备东说念主大都是企业家。

“一自坡公谪南海，宇宙不敢小惠州。”有宁高宁和宋志平这样的存在，让任何东说念主都很难否定国有企业家的价值。宁高宁，35年间办事了华润、中粮、中化和中国化工以及自后两家整合成的中国中化，是中国独一执掌过4门第界500强的企业家。

国资委网站公布了全部97家央企的高管薪酬，大普遍年薪在50～70万元。宁高宁2019年的薪酬筹谋是75万多。行状和生命的精彩度，从来不成用钞票来估量。那么他宝贵的到底是什么？

“三生”念念维的东说念主都是体验主义者，嗜好精神世界的东说念主。他说——

“东说念主生是由时期构成的，东说念主生最珍稀的是时期带来的阅历，是阅历的丰富、辽远及潜入的体验和贯通。健康、沸腾、丰盛朝上的东说念主生，像是一棵稠密的大树，已是积极专门念念道理的东说念主生。”

“中国近代社会变迁快，从宗教和形而上学道理道理上交融东说念主生少，对钞票的交融径直轻视，阛阓经济一来，钞票第一，财富第一。这有莫得错？自然莫得错，不仅莫得错，并且是立异式的最初，也造成了社会最初的能源。在这个基础之上，在总共尊重特有空想的前提下，要想一个组织有劲量，想这个组织的东说念主有历久的热诚，东说念主还要有在钞票以上的精神世界，有高于纯物资的、焕发且共同的追求。这个问题从我是谁、我要作念什么初始，一直问到公司计谋、公司竞争力、公司功绩与个东说念主方针的关系，这条线就渐渐理清了。”

他的东说念主生，28～46岁在香港的华润责任，一共18年。靠近的转型竟然亦然“五十岁，还聪颖什么？”，他离开华润的时候，也不舍得，致使痛心。

他回忆起谈完话的晚上，设备让去那处就得去那处。回到货仓。货仓房间很大，他念念绪很乱，心里痛心，以为昨天如故长满茁壮树木就要吐花扫尾的壮丽江山，眨眼间澌灭了。

他以为很空，莫得了办法感。“房间很大，我就无目的地在房间里转圈，一圈一圈，从晚上走到凌晨，走了一宿，落下了个腰疼的缺点，每年犯一次，到当今还没治好。”这种情谊，好坏到他曾看到华润的标都会哭。

身不由主的东说念主生，何如度劫，其实很难。但正如秦安分亦然47岁转型时候所言——“上天不拿走你的昔日，就会拿走你的改日”。

到了中粮，他初始念念考生命，眷注食粮安全，食物安全。中粮大悦城的“大悦”，来自论语，是他取的。东说念主附进五十岁，会更懂少许什么叫“天东说念主合一”。是以，他认为推崇自然力量应该是中粮与生俱来的人性，亦然中粮计谋定位最壮阔丰厚的撑持。

自后他也风尚了变迁，十几年后，他再次去中化的时候，好像也莫得那么多感怀了。58岁再次转型，接近60岁了，也就“耳顺”了，对于世事的包容度，越来越优柔了。

是以，这样看来，五十岁前后的那几年，内心念念想会最活跃，情谊浓度会到达及其。自然壮志丁壮不言愁，然而英豪也痛心许多关。

临了，我以为他最精彩的贬责部分是拓展了“三张表”的念念想。

财务三张表中的第一张表是资产欠债表，它的第一倡导是均衡，是增减均衡、收支均衡、结构均衡；除掉均衡外，是结构，资产欠债结构、股权结构、欠债构成、现款比例、应收及库存比例、流动及固定资产结构等。

资产欠债表主要看的资产，是静态的，而它的变化是通过损益表（第二张表）也就是动态的蓄意来罢了的。这里最最要道的身分是导入了东说念主的能动性、创造力。在资产欠债基础上导入了动态的东说念主和团队的贬责能力。

第三张表是现款流量表。这个平庸被疏远，但这对这个年代来说，最伏击。

第一张表上的问题和第三张表（现款流量表）的问题加起来才会产生今天常说的所谓“爆雷”；而更要道的是，应收账款的问题误导、歪曲了阛阓需求，它在一个不太正经的阛阓里，在生意信誉难以准确评估的客户群里，通过放账方式来销售，使企业在债务积蓄的经由中失误糊口。

他鉴定地说：

“当咱们看一家企业的时候，它在蓄意中的所谓销售回款方式极其伏击。因为这不仅是销售额，亦然计谋，亦然阛阓竞争力，亦然居品力，亦然风险。”

“第一张表是战场布局，第二张表就是干戈，那么第三张表就是枪弹。”

“华润和中粮的屡次投资并购都是在严格限制欠债比例和对现款流反复瞻望的条款下进行的，是在保持欠债比例65%掌握和利息隐私倍数3倍掌握的前提下进行的。如若投资恶果好，不错连续往前走；如若投资够不上预期，发展就要慢下来。这个原则相持了很久。”

这就是他的贬责内核，亦然他的专科性，扎根很深的场所，是以这几个企业在他手上都是行稳致远的。

的确有内核的东说念主、懂得变化的东说念主，都是能够收拢第一性，懂得中枢实质、中枢技能、底层逻辑的东说念主，他们的底层逻辑之下，心力就能滚滚握住产生。在这个经济念念想，本钱阛阓剧变的年代，许多事情都无谓简陋下论断，考验心力相连一切变化才是王说念。