蒙元和满清，到底是不是中国？

这个问题，那真实争论不休。

执元清是中国论的说，元承宋的法统、清承明的法统，虽说是少数民族天子，但写的是汉字、用的是汉制、奉的是儒家，若何不是中国？

再说莫得元清，明朝唯有两京一十三省，咱们当今哪来这样大河山？

执元清非中国论的又说了：

元朝灭宋，崖山之后无中国，满清入关，扬州旬日、嘉定三屠，明一火之后无华夏，连顾炎武王人说：其他朝代更替，是一火国，但元清入主，是一火世界。蒙元、满清若何能是中国？

其实啊，别说咱们当今争，早在明朝，明东说念主就在争，元朝是不是中国？

我在上大学的时间，就参加过汉服畅通，对剃发易服的满清，那是深恶痛绝，但很讥笑，自后我奶奶死字时，我才知说念，我奶奶是旗东说念主，我是八分之一个“鞑虏”。

其时的我太扯破了，我堂堂“皇汉”，若何能是“鞑虏”呢？

天然，当今回头看，以为很好笑，但却也挑破这个争论的根柢问题：

也即中国，是民族认识，照旧国度认识？

元清非中国论，是执民族认识，华夷之辨；

而元清是中国论，是国度认识，五族共和嘛。

民族认识和国度认识的打架，可不独在这个话题上，对于马来西亚华东说念主是不是中国东说念主，汉文互联网也在吵，民族认识者说，大马华东说念主，是华东说念主，天然是中国东说念主，但国度认识者说，大马华东说念主，是华东说念主，关联词马来西亚东说念主，不是中国东说念主。不知说念有莫得马来西亚的一又友看到这期内容？你们若何看呢？

是以啊，咱们最初就得来说说，为什么会出现民族认识和国度认识的认可扯破？扯破的泉源在哪儿？

其实，不是拔除鞑虏的改进党，也不是斥逐胡虏的朱元璋，而是阿谁被胡虏打趴下的南宋。

一、法统、说念统扯破

若是从法统上来说，南宋其实不是中国的正宗。

因为，南宋对辽金，称臣、称弟，说白了，是辽金的附属，而况南宋还出了一个分离民族的法案：即北东说念主归北、南东说念主归南。

这个国法就导致了自后蒙元辞别民族时，把汉族，分红了汉东说念主和南东说念主，这个南东说念主，等于原来的南宋汉东说念主。

法理上，南宋摒弃了朔方汉东说念主，亦然淹没了法统，辽金争这个“兄长国”，争的等于中国的法统。

南宋无法统，也就莫得履历王师北定华夏，它不是王师了、辽金才是。

这是儒家的“法统不雅”，线路一个名正言顺，关联词，偏巧，孔教还有另一个根柢教义：华夷之辨的“说念统不雅”。

南宋是汉东说念主王朝，有说念统，于是，一个雄厚形状悖论出现了：

到底，有法统的辽金，是正宗，照旧有说念统的南宋，是正宗？

咱们来站在辽金的汉东说念主角度，念念念念这个问题。

辽金啊，汉东说念主是完全多数，关联词，却是“被统领民族”，民族认识地说，辽金汉东说念主，但愿南宋收复中华，但在法理上，南宋照旧把朔方汉东说念主，化成了北东说念主，不是我方东说念主了。

倒是辽金的统领者，极速汉化，辽说念宗耶律洪基就说：吾修文物，彬彬相通于中华。还说：“愿后世生中国！”

一个朔方汉东说念主，被南边摒弃，一个辽金统领者，念念当汉东说念主，这还不双向奔赴？

是以啊，辽东说念主、金东说念主的国度认可，压倒了汉东说念主的民族认可，致使于辽金一火国时，多半汉族士绅自杀就义。满清时，亦然如斯，国粹大众王国维，在投湖自杀殉了满清。

这让南边汉东说念主完全不睬解：辽金一火了，鞑子死了，你们朔方汉东说念主该中意啊，你们哭什么？

这等于认可扯破——说到根子上，原先中国，是汉族王朝，民族和国度同构，关联词，辽金不是汉族王朝，民族和国度，异构了。

于是，辽金的汉东说念主，必须遴荐一个念念象共同体，是国度，照旧民族？最终，他们遴荐了国度，用传统政事的说法，等于忠于国度、君王的法统，压过了忠于民族的说念统。

这种感情，至极闲居，咱们将胸比肚地念念，若是让辽金汉东说念主，用汉族的民族认可，活在辽金这个外族统领国度，那不是天天领导我方是狗汉奸？认贼为子？王人是杨康吗？杨康也难！

这亦然中国——这个念念象的共同体第一次扯破：

中国事法统的国，照旧说念统的国？是汉族民族的国，照旧法理国度的国？

这一次扯破，至极漫长，从1125年靖康之难，一直到1368年大明诞生，尤其在蒙元时，达到了顶峰。

公元1271年，忽必烈诞生了大元帝国，中国的法统插足蒙元。正本辽金的认可扯破，当今，成了整体汉东说念主的认可扯破了。

但偏巧，蒙古东说念主，不像辽金，辽金拥抱汉化，相悖，蒙古东说念主却至极警惕汉化。

他们认为，辽金消一火，等于汉化导致，也因此，蒙古东说念主的民族策略，把汉东说念主，一踩到底。

蒙元划了四等东说念主，第一等，蒙古东说念主，第二等，色目东说念主，第三等，汉东说念主，第四等，南东说念主。南北汉东说念主，被划成两个民族。

忽必烈诚然是被朔方汉东说念主世族集团，抬天主位的，关联词呢，他也得摆出防汉化姿态，笼络蒙古军事集团。

是以，蒙元对汉东说念主，执行上横一刀、竖一刀，竖一刀，等于南北汉东说念主割裂，一个汉东说念主，一个南东说念主，而横一刀，等于表层汉东说念主、底层汉东说念主割裂，表层汉东说念主，进统领阶级，底层汉东说念主，下第东说念主。

是以蒙元的汉族，真实散装民族，壅塞支离。

而在雄厚形状上，蒙元也需要握住一个费事的问题，也即修史，说白了，若何来作念前朝的历史叙事？宋辽金，哪个是正宗？

法理上，辽金是正宗，但说念统上，宋是正宗，蒙元认谁作念正宗？

这等于忽必烈的鸡贼之处了，他知说念，无论若何定，王人会导致法统说念统扯破，王人会得罪一部分东说念主，是以啊，忽必烈就把宋辽金，各论正宗，雷同于三国志。

宋史里，说辽主、金主；辽史里，说宋主、金主；金史里，又说辽主、宋主。

忽必烈定国号为大元，亦然万象更新的真理，说白了，中国的历史，前头的，别争论，从大元这儿，再行初始，别再论之前谁是正宗了，从今往后，大元等于正宗。

蒙元建构的念念象共同体即是国度认识，元东说念主认可，压倒汉东说念主认可，关联词，蒙元的统领，太差劲了，不到百年，江山幻灭。莫说念石东说念主一只眼，煽动黄河世界反，红巾军举义，朱元璋作念大，也第一次打出来了“斥逐胡虏，收复中华”的民族认识大旗。

这执行上底层的南边汉东说念主对蒙元顺次的大改进，蒙元苦心建构的国度认可，支离碎裂。

民族和国度又初始了新的博弈。