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中华五千年的文化渊源，流传下来的国粹经典有许多。

本期书单枢纽词：国粹书单，10本让咱们大有成绩的国粹好书！

1《知行合一王阳明（全6册）》

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王阳明，可谓是明清六百年来的最牛的大儒。

因为，王阳明提倡了“知行合一”这个前无古东说念主的伟大念念想。

知行合一，是王阳明创立的心学念念想的精髓。

不少大神即是靠着学习和富厚它，在各自畛域空前绝后。

比如曾国藩、左宗棠、梁启超、康有为、孙中山，以及日本方向之神稻盛和夫等等。

日本方向之神稻盛和夫说，我两次创业都将公司带到寰宇五百强的窍门，即是知行合一。

咫尺咱们每天战争到多样万般的信息，怎么不被杂音裹带，怎么不被别东说念主的不雅点影响我方的解析，才是最进军的。

《知行合一王阳明》这本书，从王阳明一世的传闻阅历起初，带咱们全面剖析了知行合一的高大威力，说念破了知行合一的奥密天机。

“知行合一”，其实即是十足听从我方内心的良知，从而不受外界干豫，作念出对于我方而言，最正确的遴荐与行动。

不错说，岂论是在古代，如故在今天这个信息嘈杂的期间，这都是需要咱们践行一世的东说念主生玄学。

2《华杉讲透孙子兵法》

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中华传统文化，是古东说念主五千年智谋的结晶。

是以，流传于今的旧书，都是饱涵古东说念主知东说念主论世的时事、告诫、念念想和智谋。

可是文言文的可读性并不彊，当作咱们正常东说念主，很可能还没读懂就睡着了。

是以，如若拿一册口语文的解读版，对照着阅读，成果会更好少许。

《孙子兵法》天然全文唯一6111字，况兼每个字咱们都意识，兴趣也都显着。

可是，领悟起来需要费些功夫。

如若想洋洋洒洒地利用《孙子兵法》，莫得一二十年的研读，预计很难达到这种田地。

华杉讲透《孙子兵法》，不同于简绵薄单的笔墨概括和翻译，这本书是连络当代带领科罚表面的再领悟、再创造，况兼在豆瓣评分高达9.1。

这些艰深玄奥、我见犹怜的古东说念主智谋，在华杉的禀报下，居然变得处处豁然活泼、字字清清楚爽。

3《易经的智谋（全6册）》

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读易经必读曾仕强！

曾仕强，生于福建省，逝于台湾省，长年84岁，是中国台湾的闻名学者、国粹行家。

他也曾任台湾大学的西宾，在企业界曾仕强被称为中国式科罚行家、华东说念主三大科罚学家之一。

曾仕强被咱们熟知，是发祥于他在央视《百家讲坛》栏目培植《易经》。

《易经》不是什么弄神弄鬼的形而上学，每一个看似深重的卦象里，其实都藏着老祖先的处世智谋！

年青东说念主可能看曾仕强的书相比少，以至还会有东说念主认为他是假借国粹的款式在沽名钓誉、借机敛财。

其实，只须略微了解一下曾仕强，看几本曾老先生的书，就会篡改我方的不雅点。

比如曾仕强在百家讲坛时说，东说念主唯一学会拥抱变化，趁势而为，智商在东说念主生的说念路上走得更远。

咱们了解国粹也好，传统文化也好，唯一踏进那时的期间环境去念念考，才会无微不至、学有所悟。

4《度阴山讲了凡四训》

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我命由我不由天！

逆天改命，对于任何东说念主来说都会认为是不行能结束的事。

可是，在历史上却真真实实地发生了。

不仅发生了，当事东说念主还把逆天改命的狡饰写在了一册书内部。

这本书，即是《了凡四训》。

《了凡四训》禀报了袁了凡在早年的期间，偶遇占卜异东说念主，很是准确地预言了他日后官职怎么、俸禄若干。

因为顺服异东说念主预言他以后不会有女儿，袁了凡启动气馁懈怠。

可是，一次巧合探望云谷禅师后，深受启发，从此广作念好事、积功累德。

袁了凡不仅顺利扭转了我方的运说念，况兼还有了两个女儿。

可是，袁了凡悟得“命由我立，福我方求”的东说念主生玄学，并写在了《了凡四训》中。

度阴山老诚通过对《了凡四训》的逐句培植，试图找到它能让东说念主们逆天改命的窍门！

但行好事，莫问前景。

这部书，一定会成为咱们逆天改命的神作。

因为当咱们的心态变好时，好运是真的会定期而至。

5《游世与天然生活：庄子评传》

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个东说念主认为，《游世与天然生活：庄子评传》是对于庄子解读最佳、最绝对，也最允洽初学读的书！

咱们当代东说念主，隔着几千年的时光，隔着文言文的晦涩，莫得一定的基础，很难果真读懂庄子的深意。

好在南京大学的颜世安西宾的《庄子评传》，让咱们看到了一个更真实、更本体的庄子。

颜世安西宾笔下的庄子，莫得任何“情景宗旨”“解放跋扈”“缥缈虚无”等标签。

况兼，咱们读完颜西宾的《庄子评传》就会发现，庄子比孔子更暖热个体，更暖热咱们当作一个东说念主的生计和幸福。

孔子但愿勇往直前，“朝闻说念夕死可矣”。

而庄子知说念，在战国浊世这个烂泥坑中，联想宗旨无异于与虎谋皮，怎么生计下去才是终极奥义。

在这本书里，庄子不再是阿谁遴荐“世俗出世”的“领会者”，而是一个对寰宇有期待，但最终看清了社会阴毒真相的“失落者”。

6《曾国藩家信》

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俗语说：说念德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家，不外三代。

而曾国藩家眷，不错说是说念德传家的典范。

曾国藩昆仲5东说念主中，2东说念主封侯拜相、2东说念主任军中要职。

自曾国藩之后的近两百年里，曾国藩家眷中的科学家、支吾家以及百行万企的群众西宾罪不容诛、东说念主才济济。

就曾国藩我方来说，30岁前，他是平世俗庸的凡东说念主；30岁后，他一跃成为清朝的中兴名臣。

在外忧内患、积贫积弱的晚清期间，曾国藩当作词人墨客，擎儒家大义之旗，广聚四方骁雄，诞生湘军。

与国，曾国藩率领军纪严明的湘军不战而胜，为清朝自如太平天堂之乱，使得风雨飘飖的铩羽王朝不息迂缓了事数十年。

与家，曾国藩念书传家，倡导纳闷、俭朴、自强、恒毅。

即使是在“火食连三月，家信抵万金”的清末漂泊期间，他也坚捏通过家信训诫子弟后代、传递孝悌慈详。

这本《曾国藩家信》，不仅纪录了曾国藩为东说念主处世、教子治家、为官从政的所言所行，更是处处披露着他潜入的东说念主生感悟与人命体验。

这本书不错匡助咱们以小见大、见微知萌，更直不雅地恍悟曾国藩“修身、皆家、治国、平六合”的传闻东说念主生。

7《史记的读法》

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咱们今天要读《史记》，率先会遭遇两个问题：为什么读？用什么表情读？

《史记的读法》这本书，就像是个贴心的导游，带着咱们去逛《史记》这个历史大公园。

在书中，作家杨照先生用比葫芦画瓢的表情作念了解读，他打乱《史记》正本的篇章治安，以“历史式读法”归附那时的社会配景，阐发注解重要事件的因由。

最进军的是接收“体裁式读法”，尽量接近司马迁的视角、魄力与理念，把经典历史带入今天的时空。

绵薄来说，《史记的读法》即是一册超等实用的《史记》使用阐发书。

岂论是生手如故历史达东说念主，都能从这本书里头找到乐趣和启发。

8《黄帝内经说什么（全6册）》

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咱们时常在生活的安闲与得志中，容易迷失自我，被外界的喧嚣和内心的盼愿所牵引，盲目追求那些看似光鲜亮丽却未必果真有价值的东西。

唯一当人命靠近重要挑战，如大病缠身或锒铛入狱时，咱们才会被动停驻脚步，再行谛视我方的东说念主生轨迹，这时才会惊觉也曾的追求是何等伪善与不切推行。

这种觉悟时常伴跟着强盛的代价，因为它是在咱们阅历了横祸与衰颓之后才换来的。

当作一部深重而奥密的医学宝典，《黄帝内经》汇注了黄老说念家表面的精华，修复了中医学的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说等进军表面体系。

这部迂腐的医学经典深入辩论了人命阵势的本体，揭示了东说念主体的玄妙和疾病的根源，充分展示了古东说念主富贵的医学智谋。

《黄帝内经说什么》这套书，这本书不仅禀报了黄帝内经中防患疾病和逃离窘境的智谋，更是一册对于人命幸福学的宝典。

它教化咱们如安在纷纷复杂的寰宇中保捏内心的安闲与坚决，怎么追求果真突出念念的东说念主生。

让咱们不再比及人命的很是或靠近重要挑战时才显着生活的真义，而是从咫尺启动，珍摄每一天，活出果真的自我。

9《樊登讲论语（全2册）》

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《论语》是中中文化的进军经典之一，其中蕴含了丰富的玄学、伦理、培植等方面的智谋。

樊登当作一位知名的文化东说念主，对《论语》有着深入的计议和专有的认识。

在樊登的解读中，他认为《论语》的中枢念念想是“良善”，即以良善之心对待我方和他东说念主，以及对待天然和社会。

他认为，这种念念想是中华英才传统文化的精髓，亦然咱们当代东说念主应该追求的价值。

同期，樊登还强调了《论语》中的“中和之说念”，即处理问题时要恰到平正，不外度追求顶点。

他认为，这种念念想不错匡助咱们幸免在生活和责任中堕入无须要的矛盾和突破。

此外，樊登还连络了我方的生活和责任告诫，对《论语》中的一些道理进行了纯真地阐发注解。

比如，他通过我方的创业阅历，论说了《论语》中的“知之为知之，不知为不知”的道理，即要合法奉公，不要自欺欺东说念主。

总的来说，樊登的解读《论语》是一次深入浅出的文化之旅，不仅不错匡助咱们更好地领悟《论语》的精髓，还不错指引咱们在当代社会中践行中中文化的智谋。

10《说念德经说什么（全2册）》

国粹传统文化，是咱们民族的秀雅和灵魂。

而《说念德经》，则是玄门和老子学说的秀雅和灵魂。

预计许多东说念主老早就听过《说念德经》，也知说念是老子的玄学念念想。

但具体是什么，其实也说不出个一二三来。

我亦然读过《说念德经》以后，发现并莫得遐想中的晦涩难解。

相背，更多的是让东说念主豁然开朗、通今博古的大智谋和大玄学。

比如，《说念德经》的“说念德”二字。

何为“说念”，说念是客不雅规章，是外界成分，亦然说念德经的下篇。

何为“德”，德是主不雅意识，是内在修持，亦然说念德经的上篇。

老子降生的春秋末年，周皇帝的王说念照旧势微，诸侯启动实施强权雕悍。

当作周朝守藏史的老子，躬行目睹了民间穷困。

于是，老子启动念念考东说念主生、念念考现实、念念考将来。

老子认为，说念与德不行分手，说念是六合之说念、天然之说念、东说念主间正说念，亦然咱们心中的德。

但凡合适“说念”的行为即是“有德”九游会J9，反之则是“失德”。

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