矮小的山体、芜乱词语的褶皱在早晨的太阳里与暗影拥抱、和会。这时，咱们轻便再次路过安西极旷费国度级当然保护区。山体呈沙丘状蔓延，是玄色的，莫得一颗草，哪怕沙生植物，如同古代的戍边将士一稔安适的铁衣。莫得东谈主去动那铁衣，它被风“洗”得像新的，亦然被一些东谈主忽略了的生态保护。

左转，过问270县谈。

不迢遥即是“地面之子”的雕饰，这件长15米，阔9米，高4.3米，是俯卧在戈壁滩上的一个婴儿。红砂岩材料和戈壁滩的匹配度，两者之间显得绝顶协作，如同是在戈壁滩上孕育出来的。作品所体现出来的对比关系：陈旧的戈壁和新生的宁馨儿之间的对比；戈壁滩的粗砺和婴儿的稚嫩的对比。这些，都深深地打动着东谈主们。

婴儿代表着新生、代表着人命、代表着但愿、代表着将来。有东谈主说，这个戈壁滩上的婴儿有着脱落的意旨，它标识千年丝路又一次新生，陈旧丝路又一次但愿和梦思的开动。另一些东谈主却说，把一个孩子如斯“扔”戈壁里是不“东谈主谈”的。

所谓“地面之子”在咱们看来是属于文化也属于生态的，在今天的瓜州一带，东谈主们都说我方是汉唐河西外侨的后代，思思过去，那些先祖从华夏而来，就像一个孩子被跻身在旷费里，却配置了这片绿洲，保护了举世着名的丝路。这一切是值得敬仰和记挂的，“地面之子”倾吐也许正在于此。

风是不错造成文化和精神的。

大漠强盛的风让瓜州饱受暴戾，但也给了瓜州东谈主抒写的灵性。

张芝，生年不祥，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英。瓜州县渊泉镇东谈主，有“中国草圣”之称。他不取功名，专攻书道，在瓜州留住了“临池学书、池水尽墨”的千古佳话。

苏东坡在一则书论中写谈：“笔成冢，墨成池，不足羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖”。这段文中点了四个书道家：东晋王羲之、王献之父子；东汉张芝和西晋索靖。

汉代敦煌郡渊泉县即在今瓜州境内，今布隆吉乡一带即是张芝的桑梓。

渊泉县因水泉繁密而得名。布隆吉乡的这片荒滩当今叫旱湖脑，干涸的湖泊叫旱湖，脑即是起源，旱湖的发轫地之意。近两个世纪前的张芝就坐在这里的一池泉水边，每天都要在池边教育书道，日子深化，统共水池里的净水也被染黑了。自后,东谈主们把练书道称作念“临池”。书圣王羲之曾说，张芝“临池学书，池水齐墨，好之绝伦，吾弗如也。”

张芝的父张奂曾是威震海内的东汉大将军，军东谈主家庭的成长以及大漠原野的地舆环境，使张芝过问了一个落拓不羁、汪洋自恣的浩繁空间，艺术个性得以澈底目田。于是，中国书道才有了一笔到底、连缀赓续、气脉相识，如风库瓜州漠风般强盛有劲的草书。

瓜州历史文化滚滚而至，东谈主民贯注耕读，浓郁的东谈主文气味学而不厌地津润着这方乡土福地。2012年，为缅思张芝，阐明书道文化，瓜州县耗资数亿元倾力打造张芝公园，即草圣故里文化产业园。张芝公园以中国书道发展，演变、传承、革命为布景，以山水、园林、殿堂、雕饰、碑刻为载体，集中展现草圣张芝的艺术精髓。

其后，打造张芝文化品牌，奉行创建“中国书道之乡”文化当作在这里开展。一场场的艺术盛宴在这里演出，“张芝奖·寰宇书道大展”，“草圣故里·寰宇书道名家作品邀请展”，“甘肃书道名家百东谈主作品展”……这种和会了地域漂后与经典文化的展览，催生着中国书道艺术的新基因。

俞正军，瓜州县文化馆馆员，从河西走廊走向中国画坛的实力派画家。自从有了张芝缅思馆，他老是一次次地来到这里，观赏与盘问先辈留住来的艺术瑰宝。

俞正军画驴。他说，画驴是一件走投无路的事。不像画马、画骆驼、画梅兰竹菊，东谈主们爱好这些动物和植物的外皮好意思和内在精神，其作品也就会被无为继承，获得声誉。但他心里深深昭彰，驴与这里东谈主们的以沫相濡，生存似乎一忽儿都不可离开驴。驴是这方地皮上战马嘶鸣、刀光剑影事后，农耕漂后经过中的真确抒发。

驴之乐和东谈主之乐抱成一团，在泪水与汗水之后是凝重而甜好意思的获利。

于是，在张芝的一笔书里，俞正军为驴喝彩、为驴画像、为驴留名，赶着一群倔强的毛驴，捏着而自信地走向将来。

瓜州这片地皮也因此有了我方的文化生态胎记j9九游会官方登录，甚而或者代表统共河西地区。像婴儿相似地被赤裸裸地置于河西地面，却成了2000年前从未停滞的生生束缚。（文/路生）

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